季氏将伐颛臾
【先秦】《论语》
📜 正文
季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
💡 译文
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
📝 注释
选自《论语·季氏》。季氏：季孙氏，鲁国大夫。颛臾：鲁国的附属国。冉有、季路：孔子的弟子。见于孔子：拜见孔子。有事于颛臾：对颛臾采取军事行动。无乃尔是过与：恐怕该责备你了。先王以为东蒙主：从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人。在邦域之中：在鲁国境内。社稷之臣：鲁国的臣属。何以伐为：为什么要讨伐它呢。夫子欲之：季孙要这么干。吾二臣者皆不欲也：我们两个做臣下的都不愿意。周任：古代史官。陈力就列：能施展才能就担任那职位。不能者止：不能这样做则不担任那职务。危而不持：盲人遇到危险却不去护持。颠而不扶：将要跌倒却不去搀扶。则将焉用彼相矣：那何必要用那个做相的人呢。虎兕出于柙：老虎和犀牛从笼子里跑出。龟玉毁于椟中：龟甲和玉器在匣子里被毁坏。是谁之过与：这是谁的过错呢。固而近于费：城墙坚固而且靠近费城。今不取：现在不夺取。后世必为子孙忧：后世一定会成为子孙们的忧虑。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。有国有家者：士大夫都有自己的封地。不患寡而患不均：不怕财富不多而怕分配不均匀。不患贫而患不安：不怕民众不多而怕不安定。均无贫：财物分配公平合理，就没有贫穷。和无寡：上下和睦，就不必担心人少。安无倾：社会安定，国家就没有倾覆的危险。远人不服：远方的人不归服。修文德以来之：发扬文治教化来使他归服。既来之，则安之：使他来了之后，就要使他安定下来。相夫子：辅佐季孙。邦分崩离析：国家四分五裂。谋动干戈于邦内：在境内策划兴起干戈。季孙之忧：季孙氏的忧虑。不在颛臾：不在颛臾。而在萧墙之内：而是在鲁国内部。