谏逐客书
【秦】李斯
📜 正文
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！
向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？
必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？
快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
💡 译文
我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。如今陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦人耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍峨大山；河海不遗弃细流，方能成为深广江河；称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。所以，地不分东西南北，民不分本国民众和别国侨民，四季都充实美好，鬼神都来降福，这就是五帝三王无敌于天下的原因。现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送给强盗，把武器借给敌人啊！许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦尽忠心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，像这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊！
📝 注释
选自《史记·李斯列传》。吏议逐客：官吏在商议驱逐客卿。窃以为过：私下里认为是错误的。穆公：秦穆公。由余：西戎人。百里奚：宛地人。蹇叔：宋国人。邳豹、公孙支：晋国人。不产于秦：不生在秦国。并国二十：吞并国家二十多个。遂霸西戎：于是称霸西戎。孝公：秦孝公。商鞅：卫国人。移风易俗：移风易俗。民以殷盛：人民因此殷实。国以富强：国家因此富强。百姓乐用：百姓乐意为国效力。诸侯亲服：诸侯亲附归服。获楚、魏之师：战胜楚国、魏国的军队。举地千里：攻取土地上千里。治强：政治安定，国力强盛。惠王：秦惠王。张仪：魏国人。拔三川之地：攻下三川地区。西并巴、蜀：西进兼并巴、蜀两国。北收上郡：北上收得上郡。南取汉中：南下攻取汉中。包九夷：席卷九夷各部。制鄢、郢：控制鄢、郢之地。东据成皋之险：东面占据成皋天险。割膏腴之壤：割取肥田沃土。散六国之从：拆散六国的合纵同盟。西面事秦：朝西事奉秦国。功施到今：功烈延续到今天。昭王：秦昭王。范雎：魏国人。废穰侯：废黜穰侯。逐华阳：驱逐华阳君。强公室：加强、巩固了王室的权力。杜私门：堵塞了权贵垄断政治的局面。蚕食诸侯：蚕食诸侯领土。成帝业：成就帝王大业。皆以客之功：都依靠了客卿的功劳。客何负于秦：客卿哪有什么对不住秦国的地方。向使：倘若。却客而不内：拒绝远客而不予接纳。疏士而不用：疏远贤士而不加任用。国无富利之实：国家没有丰厚的实力。秦无强大之名：秦国没有强大的名声。致昆山之玉：罗致昆山的美玉。随、和之宝：随侯之珠，和氏之璧。明月之珠：光如明月的宝珠。太阿之剑：太阿宝剑。纤离之马：名贵的纤离马。翠凤之旗：以翠凤羽毛为饰的旗子。灵鼍之鼓：蒙着灵鼍之皮的好鼓。秦不生一焉：没有一种是秦国产的。陛下说之：陛下却很喜欢它们。必秦国之所生然后可：如果一定要是秦国出产的才许可采用。夜光之璧：夜光宝玉。犀象之器：犀角、象牙雕成的器物。郑、卫之女：郑、卫二地能歌善舞的女子。骏良駃騠：北方的名骥良马。江南金锡：江南的金锡。西蜀丹青：西蜀的丹青。宛珠之簪：点缀有珠宝的簪子。傅玑之珥：耳上的玉坠。阿缟之衣：丝织的衣服。锦绣之饰：锦绣的装饰。随俗雅化：闲雅变化而能随俗推移。佳冶窈窕：妖冶美好的佳丽。赵女：赵国的女子。击瓮叩缶：敲击瓦器。弹筝搏髀：拍髀弹筝。歌呼呜呜：乌乌呀呀地歌唱。快耳：快人耳目。真秦之声：秦国的地道音乐。郑、卫、桑间：郑、卫桑间的歌声。韶、虞、武、象：韶虞武象等乐曲。异国之乐：外国的音乐。弃击瓮叩缶而就郑、卫：抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音。退弹筝而取昭、虞：不要秦筝而要韶虞。快意当前：外国音乐可以快意。适观而已：可以满足耳目官能的需要。取人则不然：对用人却不是这样。不问可否：不问是否可用。不论曲直：不管是非曲直。非秦者去：凡不是秦国的就要离开。为客者逐：凡是客卿都要驱逐。所重者在乎色乐珠玉：所看重的，只在珠玉声色方面。所轻者在乎人民：所轻视的，却是人民士众。跨海内：驾驭天下。制诸侯：制服诸侯。地广者粟多：地域广的，粮食必多。国大者人众：国家大的，人民必众。兵强则士勇：武器锋利的，兵士一定勇敢。太山不让土壤：泰山不拒绝土壤。河海不择细流：河海不遗弃细流。王者不却众庶：称王的人不抛弃民众。明其德：表现出他的德行。地无四方：地不分东西南北。民无异国：民不分本国民众和别国侨民。四时充美：四季都充实美好。鬼神降福：鬼神都来降福。五帝三王：五帝三王。无敌：无敌于天下。弃黔首以资敌国：抛弃百姓以帮助敌国。却宾客以业诸侯：拒绝宾客以壮大诸侯。使天下之士退而不敢西向：使天下之士退出秦国而不敢往西。裹足不入秦：裹足不敢入秦。藉寇兵而赍盗粮：把粮食送给强盗，把武器借给敌人。物不产于秦：许多东西并不产于秦。可宝者多：然而可当作宝物的却很多。士不产于秦：许多士人都不出生在秦国。愿忠者众：愿意对秦尽忠心的却不少。逐客以资敌国：驱逐客卿而帮助敌国。损民以益仇：减少本国人口而增加仇人的实力。内自虚而外树怨于诸侯：在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨。求国无危：想使国家不陷于危境。不可得也：这是办不到的啊。