📜 正文

此谓知本，此谓知之至也。

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。

是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。

此谓物格，此谓知之至也。

💡 译文

这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。所谓致知在格物，是说要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。

📝 注释

此谓知本：这就叫做抓住了根本。此谓知之至也：这就叫知识达到顶点了。致知在格物：要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。即物而穷其理：接触事物而彻底研究它的原理。人心之灵：人的心灵。莫不有知：都具有认识能力。天下之物：天下万事万物。莫不有理：都总有一定的原理。理有未穷：原理还没有被彻底认识。知有不尽：知识显得很有局限。始教：一开始就教。即凡天下之物：接触天下万事万物。因其已知之理：用自己已有的知识。而益穷之：去进一步探究。以求至乎其极：以彻底认识万事万物的原理。用力之久：经过长期用功。一旦豁然贯通：总有一天会豁然贯通。众物之表里精粗无不到：万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚。吾心之全体大用无不明：自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥。物格：万事万物被认识、研究了。知之至：知识达到顶点了。

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