所谓治国必先齐其家者
【先秦】《大学》
📜 正文
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
故君子不出家而成教于国。
孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。
未有学养子而后嫁者也。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
其机如此。
此谓一言偾事，一人定国。
尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。
其所令反其所好，而民不从。
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
故治国在齐其家。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”
宜其家人，而后可以教国人。
《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。
此谓治国在齐其家。
💡 译文
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。《康诰》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。
📝 注释
治国必先齐其家：治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。其家不可教：不能管教好家人。能教人者：能管教好别人的人。无之：是没有的。不出家而成教于国：在家里就受到了治理国家方面的教育。孝者：对父母的孝顺。所以事君也：可以用于侍奉君主。弟者：对兄长的恭敬。所以事长也：可以用于侍奉官长。慈者：对子女的慈爱。所以使众也：可以用于统治民众。如保赤子：如同爱护婴儿一样。心诚求之：内心真诚地去追求。虽不中不远矣：即使达不到目标，也不会相差太远。未有学养子而后嫁者也：没有先学会了养孩子再去出嫁的人。一家仁：一家仁爱。一国兴仁：一国也会兴起仁爱。一家让：一家礼让。一国兴让：一国也会兴起礼让。一人贪戾：一人贪婪暴戾。一国作乱：一国就会犯上作乱。其机如此：其联系就是这样紧密。一言偾事：一句话就会坏事。一人定国：一个人就能安定国家。尧舜帅天下以仁：尧舜用仁爱统治天下。而民从之：老百姓就跟随着仁爱。桀纣帅天下以暴：桀纣用凶暴统治天下。而民从之：老百姓就跟随着凶暴。其所令反其所好：统治者的命令与自己的实际做法相反。而民不从：老百姓是不会服从的。有诸己而后求诸人：自己先做到，然后才要求别人做到。无诸己而后非诸人：自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。所藏乎身不恕：不采取这种推己及人的恕道。而能喻诸人者：而想让别人按自己的意思去做。未之有也：那是不可能的。桃之夭夭：桃花鲜美。其叶蓁蓁：树叶茂密。之子于归：这个姑娘出嫁了。宜其家人：让全家人都和睦。宜兄宜弟：兄弟和睦。其仪不忒：容貌举止庄重严肃。正是四国：成为四方国家的表率。其为父子兄弟足法：无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法。而后民法之也：老百姓才会去效法他。