📜 正文

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’

是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’

王无罪岁，斯天下之民至焉。”

💡 译文

梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

📝 注释

梁惠王：战国时期魏国的国君。寡人：古代国君对自己的谦称。焉耳矣：三个语气词连用，加重语气。河内：今河南境内黄河以北的地方。凶：谷物收成不好，荒年。河东：黄河以东的地方。察：观察。加少：更少。加多：更多。填然：鼓声咚咚的样子。鼓之：击鼓进军。兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。弃甲曳兵而走：抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。走，跑，这里指逃跑。或：有的人。直：只是，不过。无：同“毋”，不要。不违农时：不耽误农业生产的季节。胜：尽。数罟：密网。洿池：深池。斧斤：斧头。以时：按一定的季节。养生丧死：生养死葬。憾：遗憾。王道：以仁义治天下，这是儒家主张的政治。五亩之宅：五亩大的住宅场地。树：种植。衣帛：穿丝织品。豚：小猪。彘：猪。畜：畜养。无失其时：不要耽误它们的繁殖时机。谨：认真地。庠序：古代学校。申：反复陈述。孝悌：尊敬父母，敬爱兄长。颁白：头发花白。负戴：背负或头顶重物。黎民：百姓。检：制止。涂：同“途”，道路。饿莩：饿死的人。发：开仓赈济。岁：年成。无罪岁：不要归罪于年成。斯：那么。至：归顺。

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