📜 正文

昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。

仲尼之叹，盖叹鲁也。

言偃在侧曰：“君子何叹？”

孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

今大道既隐，天下为家。

各亲其亲，各子其子，货力为己。

大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。

以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。

故谋用是作，而兵由此起。

禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。

此六君子者，未有不谨于礼者也。

以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。

如有不由此者，在势者去，众以为殃。

是谓小康。”

💡 译文

从前，仲尼作为蜡祭的宾客，祭事完毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，大概是叹鲁国吧。言偃在侧说：“君子为何叹息？”孔子说：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。所以人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。所以谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。所以谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。”

📝 注释

仲尼：孔子。与于蜡宾：作为蜡祭的宾客。事毕：祭事完毕。出游于观之上：出游于观之上。喟然而叹：喟然而叹。盖叹鲁也：大概是叹鲁国吧。言偃：孔子弟子。君子何叹：君子为何叹息。大道之行也：大道之行也。与三代之英：与三代之英。丘未之逮也：丘未之逮也。而有志焉：而有志焉。天下为公：天下为公。选贤与能：选贤与能。讲信修睦：讲信修睦。不独亲其亲：不独亲其亲。不独子其子：不独子其子。老有所终：老有所终。壮有所用：壮有所用。幼有所长：幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分：男有分。女有归：女有归。货恶其弃于地也：货恶其弃于地也。不必藏于己：不必藏于己。力恶其不出于身也：力恶其不出于身也。不必为己：不必为己。谋闭而不兴：谋闭而不兴。盗窃乱贼而不作：盗窃乱贼而不作。故外户而不闭：故外户而不闭。是谓大同：是谓大同。今大道既隐：今大道既隐。天下为家：天下为家。各亲其亲：各亲其亲。各子其子：各子其子。货力为己：货力为己。大人世及以为礼：大人世及以为礼。城郭沟池以为固：城郭沟池以为固。礼义以为纪：礼义以为纪。以正君臣：以正君臣。以笃父子：以笃父子。以睦兄弟：以睦兄弟。以和夫妇：以和夫妇。以设制度：以设制度。以立田里：以立田里。以贤勇知：以贤勇知。以功为己：以功为己。故谋用是作：故谋用是作。而兵由此起：而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公：禹、汤、文、武、成王、周公。由此其选也：由此其选也。此六君子者：此六君子者。未有不谨于礼者也：未有不谨于礼者也。以著其义：以著其义。以考其信：以考其信。著有过：著有过。刑仁讲让：刑仁讲让。示民有常：示民有常。如有不由此者：如有不由此者。在势者去：在势者去。众以为殃：众以为殃。是谓小康：是谓小康。

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