📜 正文

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

💡 译文

人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。广泛地学习，仔细地询问，慎重地思考，明确地辨别，切实地实行。除非不学，学了还没有学会，绝不罢休；除非不问，问了还没有懂得，绝不罢休；除非不思考，思考了还没有想通，绝不罢休；除非不分辨，分辨了还没有明白，绝不罢休；除非不实行，实行了还不切实，绝不罢休。别人学一次就会了，我就学一百次；别人学十次就会了，我就学一千次。果真能够实行这个方法，即使愚笨也一定聪明起来，即使柔弱也一定刚强起来。

📝 注释

天命之谓性：人的自然禀赋叫做性。率性之谓道：顺着本性行事叫做道。修道之谓教：按照道的原则修养叫做教。须臾：片刻。戒慎乎其所不睹：在没有人看见的地方也是谨慎的。恐惧乎其所不闻：在没有人听见的地方也是有所戒惧的。莫见乎隐：越是隐蔽的地方越是明显。莫显乎微：越是细微的地方越是显著。慎其独：在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐之未发：喜怒哀乐没有表现出来的时候。中：中。发而皆中节：表现出来以后符合节度。和：和。大本：本性。达道：大家遵循的原则。致中和：达到中和的境界。天地位焉：天地便各在其位了。万物育焉：万物便生长繁育了。博学之：广泛地学习。审问之：仔细地询问。慎思之：慎重地思考。明辨之：明确地辨别。笃行之：切实地实行。弗措：绝不罢休。人一能之：别人学一次就会了。己百之：我就学一百次。人十能之：别人学十次就会了。己千之：我就学一千次。果能此道矣：果真能够实行这个方法。虽愚必明：即使愚笨也一定聪明起来。虽柔必强：即使柔弱也一定刚强起来。

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