📜 正文

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎！

吾以此观之，胜负见矣。

💡 译文

孙子说：战争是国家的大事，是军民生死安危的主宰，是国家存亡的关键，是不能不认真考察研究的。因此，要从五个方面分析研究，从七个方面比较计算，从而探索敌我双方的真实情况。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓道，就是民众与君主同心同德，这样就能让民众与君主同生共死，而不惧怕危险。所谓天，就是昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四季更替。所谓地，就是路程远近、地势险要平坦、地域宽广狭窄、地形是否有利于攻守进退。所谓将，就是将帅的智谋、诚信、仁慈、勇敢、严明。所谓法，就是军队的组织编制、将吏的管理、军需的掌管。以上五个方面，将帅没有不知道的，了解就能胜利，不了解就不能胜利。所以要通过计算比较，来探索战争胜负的情势。具体说：哪一方君主政治清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方法令能贯彻执行？哪一方武器装备精良？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚公正严明？我根据这些就能判断谁胜谁负了。将帅如果能听从我的计谋，用他作战一定胜利，就留下他；如果不能听从我的计谋，用他作战一定失败，就辞去他。计算有利条件已被采纳，然后制造有利的态势，作为外在的辅助条件。所谓态势，就是凭借有利的情况，灵活应变，掌握作战的主动权。用兵打仗是一种诡诈之术。所以，能打却装作不能打，要打却装作不想打，要攻近处却装作要攻远处，要攻远处却装作要攻近处。敌人贪利就用小利引诱他，敌人混乱就乘机攻取他，敌人力量充实就注意防备他，敌人兵强卒锐就暂时避开他，敌人易怒就设法挑逗他，敌人卑怯谨慎就设法使他骄傲，敌人休整良好就设法使他疲劳，敌人内部和睦就设法离间他。要攻击敌人没有防备的地方，要在敌人意想不到的时候出击。这些都是军事家指挥作战的奥妙，是不能预先泄露的。开战之前，在庙堂之上就预计能打胜仗的，是因为筹划周密，得胜的条件多；开战之前就预计不能打胜仗的，是因为筹划不周，得胜的条件少。筹划周密、条件充分就能取胜，筹划不周、条件不足就会失败，更何况根本不筹划、毫无条件呢？我根据这些来观察，胜负就显而易见了。

📝 注释

计篇：是《孙子兵法》的首篇，论述了研究和谋划战争的重要性。兵：战争。国之大事：国家的大事。死生之地：军民生死安危的主宰。存亡之道：国家存亡的关键。察：考察研究。经之以五事：从五个方面分析研究。校之以计：从七个方面比较计算。索其情：探索敌我双方的真实情况。道：政治。天：天时。地：地利。将：将帅。法：法制。令民与上同意：民众与君主同心同德。阴阳：昼夜。寒暑：寒冷炎热。时制：四季更替。远近：路程远近。险易：地势险要平坦。广狭：地域宽广狭窄。死生：地形是否有利于攻守进退。智：智谋。信：诚信。仁：仁慈。勇：勇敢。严：严明。曲制：军队的组织编制。官道：将吏的管理。主用：军需的掌管。庙算：在庙堂之上筹划。诡道：诡诈之术。攻其无备：攻击敌人没有防备的地方。出其不意：在敌人意想不到的时候出击。

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