礼记文章收集
先秦 · 《礼记》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
先秦 · 《中庸》
《诗》曰：“衣锦尚絅”，恶其文之著也。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。
唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。
仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。
王天下有三重焉，其寡过矣乎！
子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。
大哉圣人之道！
故至诚无息。
诚者自成也，而道自道也。
至诚之道，可以前知。
其次致曲。
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
在下位不获乎上，民不可得而治矣。
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
君子素其位而行，不愿乎其外。
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
君子之道费而隐。
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。
子路问强。
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。